许多刚涉及藏书票的爱好者想收藏藏书票，无从入手，为此我根据多年来的收藏与研究，谈谈藏书票的收藏价值，以供参考。
藏书票的欣赏与收藏是多方面的，主要包括艺术的欣赏与收藏、人文历史内涵的欣赏与收藏（作者的收藏价值、票主的收藏价值、历史的收藏价值、社会的收藏价值、数量的收藏价值）以及综合性欣赏与收藏三方面。
藏书票艺术的欣赏与收藏
由于藏书票是与书密切联系，又与版画艺术、装帧艺术、设计艺术、文字艺术等有密切联系的微型艺术品。所以艺术的收藏价值又可包括创作性艺术价值和技术性艺术价值。
1、藏书票创作性艺术的收藏价值
藏书票创作性艺术的收藏价值又可分为思想型和设计型两种。所谓思想型，指制作书票时强调票主思想情感与书票画面的融合。我们知道藏书票是藏书人的信物，因此书票设计时就应该了解票主和他的藏书情况。虽然现在贴在书上使用的情况比较少，但作者在制作 藏书票的时候必须考虑到。有些作者认为藏书票与书联系，因此非要在藏书票上放上一本书，才认为这张藏书票具有艺术性，这样的看法，似乎片面些了。欧洲三、四十年代的旧书上粘贴着的藏书票，往往上面有书的图案，这大都是通用书票，它不可能体现藏书人的个性特点和思想感情。所以能够体现票主思想、爱好、习惯、性格以及能反映所藏书籍的内容、形式的，并且不是呆板的复制，而具有哲理和意境的，这样的藏书票才有艺术价值。我曾经为杨可扬老师制作过一枚茶文化的书票（见图一），书票制作好后，给杨老师看。他看后马上批评我，说：“你为我做书票，你了解我吗？我是不喜欢喝茶的，制作书票一定要正确反映票主的思想感情。”所以这样的书票从思想艺术性的角度来说就没有大的收藏价值。而另一枚为陈子善制作的茶文化书票，票主就很满意（见图二），不仅反映了票主爱书、藏书、写书的悠闲和快乐，闲在其中，忙在其中，当然乐也在其中。且我把书票上一本书的书名“修身养性论”中的“性”改成“心”，“心”的含义多，有身心、性情、思想、气量、心机、中心等，更能体现票主的思想情感。因此这书票很受票友欢迎，茶文化的藏书票印了100套，现手里仅存4套了。象这样能反映藏书人思想感情的藏书票很多。如杨可扬为弗闲斋藏书票馆五周年制作的藏书票（图见《藏书票之友》总36期）就颇具匠心：五字型的书架内放着各种各样的书，寓意弗闲斋藏书票馆五年收藏丰富。书架上一盆鲜花盛开，既有祝贺之意，又有弗闲斋藏书票事业兴旺发达之预示，与票主的思想情感很吻合。杨老90岁高龄了，还有如此高超的创作能力，令晚辈折服。还如杨可扬为赵超构制作的《林放藏书》（见《藏书票之友》总6期），杨可扬为赵延年制作的《仙鹤》（见郁田著《中国藏书票精点》第73页），为赵丽宏制作的《丽宏藏书》（见《中国藏书票精点》第116页）；还有李桦为意大利人金兹伯格制作的两枚老鼠为题材的书票（见李允经著的《中国藏书票史话》第101-102页）；莫测为艾青制作的《母鸡生鸭蛋》（见《藏书票之友》总7期）；冒怀苏为钱钟书制作的《钟书藏书》和《杨绛藏书》（见《藏书票之友》总2期）；李家新为著名演员陈奇制作的书票（见《藏书票之友》总17期）；梁栋为刘白羽制作的《白羽珍藏》（见《中国藏书票史话》第118页及彩图22）；彦涵为自己制作的《彦涵存书》、陈雅丹为严文井制作的《万花筒》和邵黎阳为女儿制作的《平易爱读之书》（见《藏书票之友》创刊号）；白逸如制作的《书中自有黄金屋》（见《中国藏书票史话》第138页及彩图56）；王嵘为凌月麟制作的《鸡》（见《藏书票之友》总26期）；丁立松为自己制作的《骏马奋蹄》（见《藏书票之友》总2期）；张一才为王志坚制作的《猫》（见《藏书票之友》总3期）；张丰泉为郭元瑛制作的《麻鳽》（见《藏书票之友》总13期），为卢静臣和欧阳文安制作的书票（见沈泓《藏书票欣赏》第30页）；周志清制作的《石坚藏书》（见《藏书票之友》总5期）；傅华坤为秋石制作的《恨书、爱书、藏书》（见《藏书票欣赏》第70页）；吴家华制作的《梧桐阁书票》（见《藏书票欣赏》第23页）；董其中制作的《马烽藏书》（见《藏书票欣赏》第83页）；段光辉为李平凡夫妇制作的藏书票（见《藏书票欣赏》第71页）；王东海为阮章竞制作的《门神》（见《中国藏书票精点》第28页）；张佩义为草明制作的《小毛驴》（见《中国藏书票精点》第27页）；杨以磊为张飏制作的《水果》（见《中国藏书票精点》第22页）；刘春杰的自用书票《门》（见《中国藏书票精点》第115页）；鹏程为一线天斋制作的书票（见《中国藏书票精点》第129页）；冉茂魁为大海制作的书票（见《中国藏书票精点》第133页）；力群为弗闲斋开馆五周年纪念制作的《飞跃》（图见《藏书票之友》总36期）及为郭元瑛制作的《盆景》（见图3），体现了弗闲斋藏书票馆积极进取、日日兴旺的思想理念。应该说这些书票都具有艺术收藏价值。我举上述例子，请票友细细玩味，你就会在瀚海般的书票中发现有思想型收藏价值的书票。下期叙述设计型书票的收藏价值。
2.藏书票设计型收藏价值
所谓设计型，就是指作者构思巧妙，造型准确、布局合理，用色恰当。这样的藏书票就具有收藏价值。如丁立松先生创作的春、夏、秋、冬四幅藏书票（见右图），无论是立意、还是构图、或是敷色都较为出色，特别是在文字设计上颇具匠心：《春》藏书票上的EXLIBRIS设计成河滩围栏，小小的点缀，不仅平衡了画面的构图，而且增添意境；《夏》藏书票上的EXLIBRIS成了河上浮萍；《秋》藏书票上的EXLIBRIS变成了树干；而《冬》藏书票上的EXLIBRIS又设计为雪地上的脚印。虽然此书票是通用书票，但一点都不逊色，艺术感染力很强，爱好者或收藏者再在画面合适的地方盖上一枚红印章，那就成了专用藏书票，可谓一幅上乘之作。
再如张丰泉先生创作的藏书票，他有一个明显的特点，很注重突出票主，因此文字的设计都较大很显眼，但又不影响画面，总给人一种舒服的感觉（见图5-6）。图5是为冰心制作的。“冰心三十年代藏书”几个字占据了整个票面的1/4，加上一座三四十年代的房屋，整个画面似乎都给塞满了，但左角留白，呈阶梯型，原本不大的空间，就一下子变得无限宽广。用色简洁又协调。EXLIBRIS放在左上角，起到了稳定画面的作用，如果我们把它拿掉，就会有头轻脚重的感觉。
3.藏书票技法型收藏价值
所谓技法型的收藏价值，就是指制版与印刷技术水平高，制作难度大。因此了解常见版式的种类和印制方法就显得很有必要。制作藏书票的版式大致分为：凹版、凸版、平版、漏版、照片制版、电脑版和综合版。凹版指颜色涂在版子的凹陷处，然后用压机压制而成，画面有颜色处就有突出的感觉。用字母 C表示。由于在版子上处理的方法不同，又可分为雕刻法、腐蚀法（C3）、飞尘法（C5）、干刻法（C4）、美柔汀法（C7）等等。我们通常把雕刻法分为钢版雕刻（C1）和铜版雕刻（C2），其它的在金属板上处理的通称为铜版。此外还有在木板、塑料板等材料上用刀刻成阴线，在凹陷处涂入颜色后，用压机压制的方法。前者称为木板凹印，后者称为塑料干刻。还有在塑料板上用美柔汀方法制作的等。凸版指颜色涂在版子的凸出处，然后用压机压，或用手工在背面磨制而成，画面颜色处有凹陷的感觉。用字母X表示。凸版可分为木板木刻（X1）、木口木刻（X2）、麻胶版（X3）、铅版（X4）、锌版（X5）、塑料（胶）版也称压克力（X6）、石刻版（X7）等，其中铅、锌版为感光后腐蚀制作而成的。塑料版有感光后腐蚀制作的和用刀刻制的两种。其余的都是用刀刻制而成的。平版主要有石版（L），其是利用化学原理在石版上绘、磨、雕刻等手法处理，然后用石版机压制而成的。漏版又称孔版(S)，主要分为丝（绢）网（S1）、誊写版等。丝网版即在丝网或绢网感光或用涂胶处理后，手工印制而成的。誊写版有传统誊印法，即在蜡纸上用钢针在钢板上绘制，然后涂上油墨，印制而成。又有纸孔印法，即在纸上刻成镂空状，再用笔或棉花球蘸上颜色涂于镂空处。还有新孔版，即利用孔版机感光，印制而成的。照片制版又称复制版。
今天就技术性艺术收藏价值简单分析一些作品，供票友举一反三参考之用。莫测先生的书票作品，大多采用塑料版，2000年风景套色藏书票是他的力作之一，淡色和深色两版套印，印制时充分运用塑料版的光滑而有韧劲的特性，增加了颜色层次的丰富和立体感，印制时要使形体四周深，中间淡，难度较高（见中缝图1）。赵延年先生的《黄山》书票，虽是黑白木刻，但刀功老到，刻制极其精细，印制难度很大，墨色太多太少都不行（见中缝图2）。吴俊发先生的水墨印木刻藏书票《风景》等，刻在三夹板上，印制时水分与墨色的浓淡把握，书卷韵味的体现，就不一定容易掌握。（见中缝图3）。沈延祥先生的风景系列书票，难度在于印制时上色，浓淡、渐变，要达到理想效果，确实要有较高的技巧（见中缝图4）。杨忠义先生的少数民族人像藏书票作品，采用塑料板，用刀干刻，线条流畅，精细，具有较高的难度（见中缝图5）。易阳先生的《天籁系列》书票，运用腐蚀和飞尘等手法制版，印制时正确地处理色彩的浓淡层次及亮部，需下一番工夫，俗称擦版，难度不小（见中缝图6）。杨春华先生的《木版基金会》书票，刻在梨木板上，刻工地道，线条飘逸（见中缝图7）。谢竞先生的11届入选作品，采用塑料版与木版相结合，刻工精到，色块繁复，印制技艺要求高（见中缝图8）。陈浩先生的石版书票，制版过程比较复杂，还需要石版机压制，成本比较贵（见中缝图9）。此外还如黄吉春的电脑版、朱荫能先生的丝网版、杨适冬先生的铜版、孙煌先生的石刻（见中缝图10-12）、徐龙宝先生的套色木刻、俞启慧、张扬先生的水印木刻等等。
4.藏书票作者收藏价值
今天我们讲作者的收藏价值，何谓作者的收藏价值，就是指作者的职位、作者的人品以及作者的艺术风格特点等对收藏的影响大小，一般来说在美术界、版画界、藏书票界担任职务比较高的，获得荣誉比较高的，人品比较好的，艺术作品有个性化特点的，这样的作者的作品收藏价值就大。譬如李桦先生，曾任中国版画家协会主席，在鲁迅倡导新兴版画时，就刻制藏书票，新中国成立后还继续搞藏书票，1984年藏书票研究会成立后还积极带头组织支持藏书票活动。还如杨可扬先生，曾任中国版画家协会副主席，自1984年刻第一枚藏书票后，不仅积极倡导藏书票活动，而且身体力行，至今刻了300多种藏书票作品，并形成了独特的艺术风格。再如梁栋先生，60年代就创作了许多藏书票作品， 1984年任藏书票研究会主任至今，一直为藏书票艺术的发展而努力工作着，刻了大量的藏书票作品。这样的作者的
5.藏书票票主的收藏价值
今天我们讲票主的收藏价值，何谓票主的收藏价值，一般是指票主名气大的、票主使用藏书票的以及票主收藏藏书票的三种情况。第一种是名气大的，通常就是我们讲的著名作家、学者、书法家、版画家、油画家、国画家、科学家、政治家以及各方面各领域的专家，面很广。譬如名作家巴金、冰心、钱钟书、姚雪垠、余秋雨、任溶溶、罗兰、陈子善等；名艺术家古元、启功、李桦、周小燕、朱逢博、华君武、邵华泽、韩天衡等；名政治家邓小平、李瑞环、宋平、董建华、汪道涵等，学者专家季羡林、钱伟长等等。因为这些票主人们比较熟悉，这样的书票需求的人多，自然就会供不应求，价值就会上升。第二种就是使用藏书票的票主的藏书票，由于其使用，所以在流通流域流通的书票就很少了，譬如莫测的萱萱书票，虽然实际印数有200枚左右，但绝大多数都被用于书上，爱好者手中有这张书票的就比较少了。第三种就是收藏藏书票的票主，这部分人因为在藏书票收藏界名气比较响，容易被爱好者熟知，譬如弗闲斋的郭元瑛藏书票，阿磊藏书票，陈虹藏书票等。这些中文化人藏书票收藏价值应该最高，他们的社会知名度广泛，粉丝多，藏书票就容易传播，进入市场的流通少，也就会越来越被更多的人追捧，那价值也必然会上升。所以上海图书馆，上海徐汇区图书馆，弗闲斋等都在为文化人定制藏书票，这些藏书票将会提升藏书票的社会价值。
6.藏书票的数量收藏价值
我们讲藏书票数量的收藏价值。俗话说：物以稀为贵。这就说明一种藏书票数量的多少对收藏价值的大小影响很大。因为藏书票是运用版画技法制作的复数艺术品，既然是复数，那就有量的大小，同一种藏书票的量大和量小的价值截然是不同的。因此，我们收藏藏书票时一定要注意数量。这次我们参加31届藏书票大会，我也注意了国外藏书票的印数问题，发现有这么几种情况，无签名的、有签名的无编号、有编号有签名、有A/P有签名的，随后我就这个问题请教了外国收藏家，他们说：过去他们都是请版画藏书票家定做的，一般定做50枚或100枚，30枚、60枚、80枚、150枚也有，过去除版画藏书票家兼收藏家外，藏书票作者是不参加藏书票交流和藏书票大会的。收藏家定做好后，在收藏家之间交换，因此对标签印数问题不很重视，所以20世纪九十年代以前绝大多数不标印数的，甚至不签名的情况也很多。作者绝不会加印的。现在大多数还是定做后交换，欧洲每年要举行好几次各种藏书票交流会，现在一般都有印数和签名，主要是买卖市场的出现，有了印数，可以防止个别作者多印乱印，使原先制作的书票价值贬值，但这种情况在欧洲极少。我也特别注意了一下，标有A/P的藏书票极少，作者出售的藏书票中，我没有发现有A/P，有签名没有标印数的也很少。从这里可以看出，外国藏书票也开始重视印数了，因为，这与收藏的价值是密不可分的。故收藏者在选购时要注意印数，特别要注意实际印数。在这方面我们许多作者很重视，对收藏者非常负责任。例如赵延年老师，他的版画、藏书票作品印数到了，就不再印，即使收藏者极力请求，他还是婉言拒绝。还如杨可扬老师，虽然他的书票不编号，需求的人很多，按理说，他可以多印些，可是他的观点，不能印得太多，要对收藏者负责。我粗略估计一下杨可扬老师的书票作品，除特殊情况外，绝大多数书票的印数不超过50枚。还有吴俊发老师的藏书票印数大多在25枚左右，好些版子都坏了。还有丁金胜老师的水印木刻，印数在40枚左右，给票友收藏完了，就说没有了，从不乱加印，最后一枚龙年的毁版票，100元给票友收藏去了。还有沈延祥老师制作的书票，1997年以前的绝不加印一张，1997、1998年之后全部题签印数，不多印一张。他这么多年来一直这样做的，很受票友的赞赏，当然这样的作者很多。不过我们在收藏时，要注意下面几点：
1．书票的创作年代是1998年以前并且是当时印的，没有编号的比较多见，以后印的有编号的比较多见，如没有编号的收藏时要小心。2006年国内藏书票开始都讲究编号了，弗闲斋规定没有编号的，或者ap等都不能在弗闲斋流通；2014年开始国外的藏书票也取消ap等，只允许有一次性确定的确切编号在弗闲斋流通。因此请收藏者特别注意，弗闲斋不收购，不推介，不符合弗闲斋规范化，备案制，认证制的藏书票。
2．书票创作印制时有编号的，后来反而没有编号的，这样的书票量的收藏价值不大。
3．要注意印数标号大小与价格的关系，一般同一个作者、同一种版式、同一知名度的书票印数多价格低，印数少价格高。
4．收藏时要研究作者的诚信度，经常询问、观看、比较、研究作者的题签状况，不要急于收藏，因为大多数作品不可能一下子就会没有的，100枚至少要卖3、5年，慢慢地你就会发现问题，就会了解作品，就会知道作者的诚信度，选择可靠的作者的作品收藏，这样的作者的量的收藏价值有保证。
7.藏书票社会历史的收藏价值
我们讲藏书票的社会历史收藏价值。实际上收藏本身就是收藏历史，收藏社会的自然和人文。这里面有三种情况，一种就是收藏已经过去的历史和社会人文、自然等，收藏的价值就在于发掘和研究。例如，我们现在认为的，我国现存最早的书票《关祖章藏书票》，就有社会历史的收藏价值，因为对于关祖章这个人、以及周围人的研究和发掘，对于当时社会的研究等等，这张藏书票提供了一定的信息，也增加了人们对于关祖章及其相关事物的研究兴趣，如果研究取得突破性的成就，对当今社会的教育、文化、经济、政治等产生一定影响的话，那么这张书票的价值就不可言语了。还如《郑麟相衡》书票，是贴在20世纪初到四十年代出版的中外书籍上的原作书票，人们对于其人的研究及其周围人、事的研究，对于制作这枚书票作者的发掘，本身就已经体现了这枚书票的社会历史价值，如果能推翻《关祖章藏书票》不是我国现存最早的书票，那对于我国藏书票史的研究就取得了重大成果，这张书票的社会历史价值就很大了。还如彦涵老师的《彦涵存书》，对于文化大革命中知识分子状况的研究，具有社会历史价值。再有力群老师作的《裸女》，对当时美术界的思想现状的研究，提供了史料，也具有社会历史价值。象这类的书票很多，杨可扬的《鱼读月》，对于当时人们读书状况提供了一定参考价值。杨涵的《浙西风景》提供了当时的自然风貌，等等。这些书票能给我们研究、学习等提供资料信息，应该说都具有社会历史收藏的价值。另一种是记录现在社会人文、自然等的藏书票，以便给后人的研究提供资料。这类书票很多，许多藏书票收藏者收藏主题为“人像”的书票，象巴金肖像、冰心肖像、钱学森肖像等，还有各个领域的知名人士为票主的书票，如《韩天衡珍藏》、《启功藏书》、《宋平爱书》、《澄子藏书》、《朱鸣冈全家专用藏书票》、《子善珍藏》等；还有记录某城市风貌的书票，如《上海石库门系列》、《北京老胡同系列》、《山西平遥古城系列》等；还有重大纪念性活动的书票，如《上海师范大学50周年校庆藏书票》、《上海图书馆新馆开馆纪念藏书票》、《连云港市博物馆开馆纪念藏书票》、《力群、彦涵美术馆开馆纪念藏书票》、《弗闲斋藏书票馆五周年纪念藏书票》、《纪念中国新兴版画75周年藏书票》等。这些藏书票记录现实的一定状况，能给后人提供一定的史料，当然就具有社会历史收藏的价值。第三种就是具有教育意义的，包含人文内容和文学内容的藏书票，这些藏书票的主题是永恒的，即使是年代的消逝、政权的变更乃至思想观念的转变都是人们乐意接受的，是学习、研究、喜爱、崇拜、甚至感动的东西。如包含我国《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》四大名著内容的书票，包含我国古代神话、寓言内容的书票，包含西方圣经故事、希腊神话以及世界名著内容的书票，都具有社会历史价值。象《堂吉诃德藏书票》，就是经久不衰的永恒主题，是典型的具有社会历史收藏价值的书票，是很多收藏者所追捧的。当然我们这里讲的具有这些方面内容的书票，是单纯的，是否真正具有社会历史收藏价值还同书票制作的质量有密切的关系。因为粗制滥造的东西一般是不可能具有社会历史价值的，除非是特殊的。我们国内的藏书票由于书票包含的信息容量太少，过于简单，很多书票在社会历史收藏价值方面应该说是不很大的。这要引起广大作者的注意。